Secondo l�antica cultura meridionale, ancorata alle vecchie tradizioni, soggetta a leggi arcaiche e all�osservanza di tab�, la figura maschile ha assunto un ruolo predominante rispetto a quella femminile. Per secoli i vecchi modelli dell�uomo leader, del marito e padre-padrone hanno fatto il bello e il cattivo tempo e il culto del �maschio di casa� tramandato di generazione in generazione ha raggiunto proporzioni tali da assurgere quasi a legge di natura.
� universalmente risaputo, invece, che tra l�uomo e la donna non esistono differenze che possono giustificare una qualsiasi superiorit� dell�uno rispetto all�altra e viceversa e che un individuo pu� distinguersi dall�altro solo in virt� di particolari capacit� ed attitudini.
Ad un�analisi superficiale si potrebbe riscontrare una maggiore energia fisica dell�uomo, peraltro non codificata; ma la storia ci insegna come la presunta debolezza della donna venga messa da parte nei momenti di emergenza, e che, quando le condizioni lo impongono, essa pu� impegnarsi ad un livello identico a quello del cosiddetto �sesso forte�. Basti pensare ai lavori svolti dalle donne nel periodo della prima guerra mondiale; non parliamo poi della lotta intrapresa per la conquista dei diritti politici e sociali o dei ruoli di prestigio assunti dall�elemento femminile, che hanno contribuito in maniera decisiva a segnare tappe importanti per lo sviluppo della ricerca in ogni settore della scienza e della tecnica. Ma questo i nostri antenati non potevano minimamente supporlo! Ecco perch� erano soliti esclamare a seconda delle occasioni: �Na nott�ta �e dol�ri pe na figghja f�mmana!� (Dopo una notte di dolore nasce una femmina!). Oppure: �Nda vola nu figghju m�sculu!� (Pretende il valore di un figlio maschio). Il primo detto sta ad indicare il senso di grande delusione, dopo una notte di ansia e di aspettativa, per la nascita di una femminuccia; il secondo d� per scontata la grande importanza del figlio maschio. Il motivo per cui i nostri avi ci tenevano tanto ad avere in casa dei figli pi� che delle figlie era fondamentalmente uno e di tipo economico; almeno nelle famiglie umili dove la forza delle braccia, ritenuta tipica dell�uomo, era necessaria in molte attivit� lavorative. Nelle famiglie blasonate, invece, dove vigeva la legge feudale del maggiorascato, il primogenito aveva il compito specifico di tramandare il nome del casato e perci� ereditava tutti i beni di famiglia, a discapito degli altri figli maschi, spesso costretti a fare i cavalieri erranti e delle femmine che venivano rinchiuse in convento.
Generalmente la donna era nata per stare in casa, dedita alle faccende domestiche, in realt� alla conduzione di un�intera famiglia patriarcale, alla cura dei figli e degli anziani e, se necessario, dava anche il suo aiuto nel lavoro dei campi e non solo. Eppure un altro antico proverbio recitava: �All�omu a scup�tta, ahr1a f�mmana a carz�tta�, quasi a delimitare, in effetti a sminuire, il ruolo della donna in seno alla famiglia. (All�uomo il fucile in spalla, alla donna i ferri per fare la calza.). Ma c�� di pi�: la donna era ritenuta fonte di spesa nell�ambito della famiglia e talvolta di indebitamento, considerando la dote per la quale occorreva risparmiare fin da quando era ancora in fasce. Una figlia era considerata pertanto elemento scomodo se non addirittura un peso; accolta fin dalla nascita con disappunto, a differenza del maschio, ritenuto capace di lavorare e di guadagnare in modo pi� vistoso, considerato il solo che potesse assumere ruoli importanti nella societ� e di dominare con la sua �figura virile� moglie e figli. Alla luce di tali considerazioni del tutto gratuite, poi smentite nel corso dei secoli, un figlio maschio non poteva che valere moltissimo e quando nelle pi� svariate circostanze venivano avanzate richieste esose e comunque pesanti da soddisfare, si soleva dire che veniva richiesto... un figlio maschio.